dissabte, 16 de maig del 2026

Pulchra leonina ( 2 ).

Després de resseguir perimetralment la catedral a l'última entrada dedicada a León tornem al frontispici per entrar al temple per la portalada de Sant Francesc, la que està a la dreta de les tres portalades construïdes a la segona meitat del segle XIII.


La Pulchra leonina, nom amb que també es coneix la catedral de León, té una planta molt semblant a la catedral de Reims, però és més petita. Dividida en tres naus, la central és gairebé dues vegades i mitja més alta que les laterals i està dividida en cinc trams. El transsepte també té tres naus i l'absis de tres baus i dos trams de capelles laterals i girola amb capelles radials.


A la fotografia anterior podeu veure el reracor ( la part del darrere de cor ) d'estil plateresc, un estil arquitectònic del primer renaixement hispànic. Es començà a construir l'any 1.577. Té forma d'arc de triomf i hi ha relleus d'alabastre que representen escenes de la Nativitat de la Verge, l'Anunciació, el Naixement de Crist i l'Adoració dels Reis.


Les estàtues que coronen el rerecor són: Sant Pere, Sant Pau, Sant Marcel i Sant Isidor. A l'àtic hi ha l'Anunciació de Maria i mirant a l'altar, Sant Froilà. Al fons es veu el retaule major que té una complicada història que us explicaré més tard.


Aixecant la mirada veiem la gran plataforma de bastides mòbils instal·lada al 2.007 per restaurar els vitralls de la catedral. Aquest colossal projecte de restauració anomenat El Sueño de la Luz està previst que estigui acabat l'any 2.029.


A l'esquerra de la fotografia anterior i a la dreta de la següent es veu parcialment la rosassa de la façana oest ( el frontispici ). De baix a dalt a les dues fotografies hi ha els arcs apuntats que separen la nau central de les naus laterals, el trifori i el claristori


El trifori és la galeria estreta situada sobre les naus laterals amb obertures a la nau central. També s'anomena trifori al conjunt d'aquestes obertures.
El claristori és el nivell més alt de la nau i s'anomena així perquè permet il·luminar l'interior de l'edifici. Ja s'emprava en l'arquitectura paleocristiana.
Les naus estan separades per pilars cilíndrics amb columnes adossades en les que es recolzen els arcs formers ( paral·lels a l'eix longitudinal de la nau central i que la separen de la nau lateral contigua ), arcs apuntats amb arquivoltes, els arcs torals ( transversals a la nau que sostenen la volta ) i els nervis de les voltes de creueria quadripartida.


Mirant als peus del temple puc mostrar-vos la rosassa del frontispici de finals del segle XIII però amb una important restauració al segle XIX. Al centre hi ha la Verge i el Nen envoltats d'àngels. 
Els de la Pulchra leonina són un dels vitralls medievals  més importants i ben conservats del món. Han estat restaurats i pertanyen a tres períodes diferents.


Deixo la nau central per anar fins al transsepte del costat de l'Evangeli, el costat esquerre des del punt de vista dels fidels mirant cap a l'altar, i aprofito per fotografiar el vitrall  d'aquesta nau lateral més proper als peus del temple.


Els vitralls d'origen gòtic el van fer entre els segles XIII i XV i ocupen sobre tot la part alta. Estan fets amb petits fragments de vidres de diferents colors emplomats ( ajuntats amb tires de plom ). 
Hi ha vitralls renaixentistes de la primera meitat del segle XVI en algunes capelles de la girola i a la capella de Santiago. Aquets estan fets amb pintura sobre vidre.
Juan Bautista Lázaro ( 1.849 - 1.919 ) va fer els vitralls neogòtics a finals del segle XIX seguint les tècniques medievals. Va recuperar la rosassa sud, el trifori i la part baixa dels finestrals de les naus laterals. Aquests vitralls s'havien tapat entre els segles XV i XVI intentant solucionar els problemes estructurals de la catedral.


Ja al transsepte faig la fotografia anterior en la que podeu veure a l'esquerra parcialment el nou orgue que es col·locà als costats laterals del cor. A la seva dreta, la part superior d'un dels púlpits. A la part central el protagonisme és per la rosassa i el trifori.


Aquesta rosassa, que també és del segle XIII però té afegits del segle XV, mostra a Crist envoltat de dotze raigs de llum i dotze reis de l'Antic Testament que estan tocant instruments de corda.
Deixem el transsepte del costat de l'Evangeli per observar el del costat de l'Epístola ( el costat dret des del punt de vista dels fidels mirant cap a l'altar ). A la propera fotografia podeu observar la rosassa i el trifori d'aquest transsepte.


A questa rosassa és una reconstrucció de finals del segle XIX que es va fer seguin el model de la rosassa del transsepte del costat de l'Evangeli que està just davant. Als vitralls hi ha una Coronació de la Verge envoltada de símbols marians.


Apropant-me a la rosassa i dirigint la mirada a l'esquerra puc mostrar-vos a la fotografia anterior una perspectiva diferent dels vitralls d'aquest transsepte. I dirigint la mirada una mica més a l'esquerra, el regal visual és espectacular...


Torno a la nau central per ensenyar-vos una petita part del cadirat del cor, un dels  més bonics del segle XV, que es va començar a tallar l'any 1.467 i el van acabar al 1.481. Hi van treballar l'escultor Juan de Malinas i Diego Copín de Holanda.


Des del fons del cor faig la propera fotografia en la que podeu observar als dos laterals la part superior del cadirat, l'orgue i els dos púlpits. Al fons es veuen retaule major, el claristori i les voltes del presbiteri.


Les naus de la catedral tenen coberta de volta de creueria quadripartida en trams rectangulars. La volta quadripartida del creuer, de finals del segle XIX, substituí a la cúpula barroca del segle XVII.
A la fotografia següent, avançant cap al presbiteri i alçant una mica la mirada, podeu observar millor el claristori i les voltes dels presbiteri.


Des de la primera meitat del segle XV la catedral tingué un espectacular retaule major gòtic obra de Nicolás Francés. Tenia cinc carrers, el central amb tres cossos acollia el cambril de la Verge, i els quatre carrers laterals eren de quatre cossos. Un total de divuit taules grans i vint-i-dues de més petites als entrecarrers.


El retaule fou desmuntat per ordre del Capítol i les taules quedaren disperses per diferents parròquies de la diòcesi. Narciso Tomé i el seu cosí Sinón Gavilán Tomé van fer un nou retaule que fou retirat a finals del segle XIX per recuperar la puresa gòtica de la catedral. El retaule barroc es traslladà a l'església dels Caputxins.
El retaule major actual és una estructura neogòtica de Juan Bautista Lázaro, que ja us he explicat abans que també va fer els vitralls neogòtics. Té predel·la i tres carrers està emmarcat amb un guardapols amb fulles daurades. Les taules són del segle XV. Les cinc grans del retaule de Nicolás Francés i les altres provenen de les esglésies de Pelegrinos ( una petita localitat propera a León ) i de l'església de Santa Maria del Mercado de León. Completa el trencaclosques l'escultura barroca de la Verge que ocupa la part inferior del carrer central.


A la girola, anomenada també deambulatori, que és el passadís que ressegueix per darrere el presbiteri, hi ha nou capelles i la tomba del monarca lleonès Ordoño II ubicada a la part posterior de l'altar major. començant per l'esquerra ( costat de l'evangeli ) la segona que trobem és la  Capilla del Santísimo, a la que accedirem des del claustre a la propera entrada dedicada a León.
L'última capella de la girola, a tocar ja del transsepte sud, és la de la Verge del Carme. El més destacat d'aqueta capella és el sepulcre  del 1.232 del bisbe Rodrigo Álvarez.


La propera i última entrada dedicada a la Pulcra leonina la començarem mirant i admirant la Portalada de la Virgen del Dado per gaudir després de la Capilla del Santísimo i del claustre.
Atentament.
Senyor i

dimecres, 13 de maig del 2026

Documents il·luminats ( 2 ).

A finals de la passada primavera vaig recomanar-vos l'exposició que cada any fa l'Arxiu Capitular de Lleida per celebrar el Dia Internacional dels Arxius. Després de donar un cop d'ull ràpid a l'exposició Documents il·luminats us deia que en entrades posteriors observaríem detalladament els llibres, articles i cartes que s'hi exposaven. Avui començo a fer-ho gràcies a les explicacions i la documentació de les arxiveres Ana i Rosana.
 
 
L'Arxiu Capitular de Lleida custodia documentació manuscrita i impresa generada o relacionada amb la gestió del Capítol des del segle X. Una mínima part d'aquesta documentació estava exposada temporalment en tres taules de la Sala de Lectura del capitular.
 
 
A l'entrada d'avui observarem detalladament els tres llibres que podeu veure a la fotografia anterior de la Taula-1. D'esquerra a dreta: el Passionari de 1.847, el Llibre Verd dels segles XII-XIII i el Liber Chronicarum o Crónica de Nuremberg del 1.493.
 

 El títol del Passionari de 1.847 és "Oració de Nostre Senyor Jesucrist a la muntanya de les Oliveres, per a ús de la Santa Catedral de Lleida. Ofici i Missa per Aleix Mercé, mestre de capella de la mateixa".
 

És un llibre de 129 folis de pergamí, manuscrit i enquadernat amb tapes de fusta folrades de pell. Es conserven tres bollons ( claus ornamentals ), llom de quatre nervis, capçada i peu i tirador de cuir.
 
 
Gràcies al zoom de la càmera fotogràfica puc ensenyar-vos alguna de les caplletres del Passionari decorades amb elements icònics de la Setmana Santa.
 
 
Amb les tapes mesura 83,5 X 56,5 X 10 centímetres i cada foli 80 X 55,5 centímetres. Està escrit en llatí i lletra humanística en tinta negra i vermella per les rúbriques.
 

 La notació musical quadrada està escrita en negre sobre pentagrames de set centímetres d'alçària de color vermell. A cada foli hi ha cinc pentagrames. Les caplletres superen en alçaria als pentagrames.
 
 
A la dreta del Passionari hi havia el Llibre Verd ( ca. segles XII - XIII ) escrit majoritàriament amb tinta negra amb alguns íncipits ( primera paraula que encapçala i identifica una obra ) i/o caplletres en vermell, tinta lila i pigment groc.
 
 
Està enquadernat amb tapes de fusta folrades de cuir tenyit de verd amb cinc bollons davant i darrere i fermalls de ferro per tancar-lo.
 

 Gairebé tot el text està escrit en llatí, però el foli 436r l'escrigueren en català. Majoritàriament l'escriptura és gòtica llibraria i/o cursiva.
 
 
El Llibre Verd és un recull de còpies de documents cabdals pel capítol dels segles XII i XIII. A més a més d'aquest contingut al llibre hi ha informació sobre els costums i hàbits dels canonges, com per exemple que menjaven o bevien al segle XII. Està format per un bloc de 396 folis de pergamí i 40 fulls de paper manuscrits majoritàriament a dues columnes. El llibre mesura 41,5 X 28 X 15,5 centímetres.
 
 
En una escriptura del primer dia de gener de 1.208 fa referència a la llàntia més antiga de la Seu Vella que estava situada sobre la porta per on s'entrava al cor de l'església
A la dreta del Llibre Verd estava exposat el Liber Chronicarum o Crònica de Nuremberg, un incunable de 319 folis de paper imprès ( 645 planxes i 1.809 xilografies - gravats en fusta- ). 
 
 
Està enquadernat en pergamí sobre taper de cartró ( 42,4 X 30 X 8,5 centímetres ). L'original el publicà a Nuremberg ( Alemanya ) l'editor i impressor Anton Koberger l'any 1.493. 
 
 
El text és del metge, humanista i historiador  Hartmann Schedel ( 1.440 - 1.514 ) i l'il·lustrador fou el gravador i pintor Michel Wolgemuth o Wohligemuth ( 1.434 - 1.519 ). El llibre explica la història del món des de la Creació fins a finals del segle XV basant-se en la Bíblia i altres fonts clàssiques i medievals. S'estructura en set edats del món, la setena el Judici Final i la fi del món explicades en un to apocalíptic.
 
 

Nuremberg l'any 1.490 era una de les ciutats més grans del Sacre Imperi Romanogermànic en la que hi vivien entre 40.000 i 50.000 persones. 
De les 1.809 xilografies que va fer Michael Wolgemuth moltes eren de ciutats. Però només la de la ciutat de Nuremberg, que podeu veure a la fotografia següent, té format de doble pàgina i sense text.
 

 El Liber Chronicarum del capitular de Lleida és una còpia rústica, sense acolorir ni enquadernar. Costava tres florins i mig i les versions enquadernades i acolorides a mà amb aquarel·les podien costar fins a vuit florins. 
D'aquest incunable publicat l'any 1.493 al món se'n conserven 400 còpies en llatí i 300 en alemany. Ena de les còpies la tenim al capitular lleidatà. La propera fotografia us permet constatar la diferència entre els llibres sense acolorir i els acolorits.
 

 Font fotografia: Wikimedia Commons.
 
Com  podeu veure a la fotografia següent de detall algunes xilografies del llibre lleidatà estan una mica acolorides, no sabem per qui...
 
 
A l'esquerra del llibre les arxiveres havien preparat una mostra de xilografies, amb les seves corresponents explicacions,  que fan referència a la llum.
 

 El Liber Chronicarum és un incunable ( llibre imprès que data dels primers temps de la impremta fins al 1.5000 ), per aquest motiu no podem dir que és un llibre il·luminat perquè només ho són els manuscrits. Però la llum apareix em diferents formes al llarg del text començant per la creació.
 
 
A la fotografia anterior podem veure les xilografies del foli 21r ( IIV ) : Gènesi 1:3-5 i del foli 23r ( IIII ) : Gènesi 1:14-15. Les dues de la Bíblia de Montserrat, fan referència a les frases que digué Déu: "Que hi hagi llum. I hi hagué llum"  i "Que hi hagi llum al firmament del cel per a separar el dia i la nit, que assenyali les festivitats, els dies i els anys i des del firmament del cel il·lumini la terra".
La propera fotografia és de la xilografia del foli 51r ( XXXII ) que il·lustra l'ordre per fer un canelobre d'or. Els canelobres a la Crònica de Nuremberg tenen una funció simbòlica relacionada amb la llum, la religió i els esdeveniments històrics. També apareixen representats en contextos de fenòmens astronòmics o apocalíptics.
 
 
També hi ha xilografies amb la representació de Parheli ( o falsos sols ) i Paraselene ( o lluna falsa ). Aquests fenòmens òptics atmosfèrics en aquell temps es veien com fenòmens celestials estranys i inquietants  que s'interpretaven com signes d'ira divina o auguris de canvis polítics o socials.
 
 
Els cometes i eclipsis tenen un paper destacat al llibre. Penseu que en la mentalitat de l'època no eren només fenòmens naturals sinó presagis de grans esdeveniments. Al llibre es presenten com  a senyals divines o avisos de Déu.
La fotografia següent és la xilografia de l'eclipsi del foli 259 v ( CCCLIIv ) amb forma de lluna facial. Representa l'eclipsi del 22 de maig de 1.456 després de la caiguda de Constantinoble. 
 

La representació xilogràfica és comuna d'un cometa és el d'una estrella amb llarga cua, com el de la fotografia anterior del foli. En podeu veure un a la primera fotografia del Liber Chronicarum i més detalladament a l'esquerra fotografia de detall. A la dreta hi ha la xilografia d'un eclipsi.
 
 
Però al foli 157v ( CXLIv ) hi la la xilografia del Cometa Halley i es fa referència a ell com un signe de destrucció i divisió. Explica el llibre que el cometa va aparèixer durant la guerra de la reconquesta de Constantinoble.
 
 
A la propera entrada dedicada a l'exposició Documents il·luminats observarem detalladament el que hi havia a la Taula -2.
Atentament.
Senyor i 

diumenge, 10 de maig del 2026

A les Sales de les Arts de l'Islam del Louvre.

A l'entrada anterior dedicada al musée du Louvre vàrem mirar i admirar el lleó de bronze datat entra els anys 975 i 1.1000 que fou trobat l'any 1.849 al jaciment conegut com Los Catellones, prop de Monzón de Campos ( Palencia ), en el que hi havia l'antiga fortalesa que fou abandonada al segle XIV.
 

 Avui continuarem gaudint de les Sales de les Arts de l'Islam observant detalladament alguna de les tres mil peces que s'hi exposen.
Al costat del lleó de Monzón de Campos hi ha l'aiguamans en forma de paó que probablement es va fer a Medina Azahara ( Córdoba ) l'any 972 que correspon a l'any 1.010 de l'Era Hispànica. A tocar d'aquest aiguamans de metall, a la dreta de la propera fotografia, hi ha un altre l'aiguamans de cristall de roca fatimí fet a El Caire a finals del segle X.
 

 L'aiguamans del paó és un aliatge de coure que té decoració gravada per tot el cos. A la propera fotografia darrere i a l'esquerra de l'aiguamans del paó es veu l'aiguamans de cristall de roca decorat amb ocells afrontats que té un petit tap d'or decorat.
 
 
Al pit del paó hi podem llegir dues inscripcions: a la línia superior una en llatí Opus Salomonis eraT( obra de Salomó, any 1.010 ) i a la línia inferior l'altra en àrab  عمل عبد الملك النصراني   ( Fet per Abd al-Malik, el cristià ). A l'Edat Mitjana les obres més notables s'anomenaven "obra de Salomó". A la propera fotografia de detall podeu observar parcialment el plomatge gravat per tot el cos del paó i les inscripcions.


L'aiguamans de trenta-nou centímetres i mig d'alçària està coronat per un floró i a l'esquena té una nansa amb forma de coll i cap d'ocell.
 
 
La fotografia següent és d'un cremador d'encens en forma de felí, concretament de caracal. Està fet al segle XII a Khorasan ( Iran ) amb llautó d'alt plom, decoració calada, gravat i incrustacions de ceràmica als ulls. És una donació del 1.933 del senyor David-Weill.
 
 
El caracal i el falcó eren dos animals que estaven ensinistrats per caçar, una activitat de prestigi social. Peça de molta qualitat pertanyia a mobiliari de cases de luxe.
 
 
Al pit del felí hi ha una inscripció en àrab feta amb escriptura cúfica nuada  البركة و اليمن و العز و البقا   que en català vol dir benedicció, felicitat, glòria i longevitat.
 
 
Al costat hi ha un antre cremador d'encens que té forma de falcó. Del segle XII-XIII,  també es va fer a Khorasan. De llautó d'alt plom, decoració calada, cisellat i amb incrustacions de ceràmica amb esmalt alveolat turquesa i pasta negra als ulls.
 
 
A les Sales de les Arts de l'Islam hi ha moltes peces de ceràmica de les que us en mostraré cinc. La primera és el bol amb animals fet a Khurasan ( Iran ) al segle X-XI. Pertany a un grup de ceràmiques identificades als anys trenta de segle passat durant les excavacions a Nishapur ( Iran ). Aquest tipus de ceràmiques que empraven les elits urbanes també s'han trobat a Merv o Herat. El senyor Foroughi Mohsen el va donar al museu l'any 1.962.
 
 
També de l'Iran és el vol de pastilles dels segle X-XI fet amb pasta d'argila, decorat amb engalba i esmaltat. L'engalba és una tècnica de decoració que fa servir dues argiles de colors diferents.
 
 
La fotografia següent és del bol amb un genet envoltat d'ocells, també és del segle X-XI, trobat a Nishapur ( Iran ). Fet amb pasta d'argila, amb decoració pintada sobre engalba i esmaltat.
 
 
A les vitrines hi ha molts vols i plats, l'últim que us ensenyo és el plat de l'últim quart del segle X amb inscripció trobat a Samarcanda ( Uzbekistan ). El text escrit en àrab  الحلم أوله مر مذاقته لكن آخره احلا من العسل السلامة  és una màxima del bon govern ( Magnanimitat, el seu gust és amarg al principi, però al final més dolç que la mel. Salt al propietari del plat".
 
 
Per acabar aquest petit cop d'ull a les Sales de les Arts de l'Islam us ensenyo la rajola de revestiment epigrafiada feta entre els anys 1.275 i 1.335 a l'Iran. La rajola mesura 9,4 X 58,2 X 50 centímetres i està feta amb pasta silícia amb decoració modelada i brillantor metàl·lic sobre esmalt opac i reflexos d'esmalts de colors.
Hi ha tres inscripcions fetes amb dos tipus d'escriptura. A la primera línia, amb escriptura Thuluth, hi podem llegir  فجعلناه سميعا بصيرا * انا هديناه السبيل ( Li van donar l'oïda i la vista. L'hem guiat pel camí recte ). Escrita en cúfic cap per avall a la segona línia el text diu كفروا اوليا[ؤهم الطغوت]  ( Els no creients tenen [ els Taghouts ] com a patrons ). A la part inferior, escrit en cúfic nuat llegim هو الحي  (Déu! No hi ha Déu més que ell, el Vivent).
 
 
Abans de marxar de la Sala 185 m'apropo a la barana i puc observar a vista d'ocell la Sala 186 dedicada a les Arts del Pròxim Orient i Egipte. Mosaics i Teixits. Arts de l'Islam.
 
 
A la fotografia anterior podeu veure en primer terme el mosaic de Qabr Hiram datat entre el tercer i l'últim quart del segle VI. Fou trobat l'any 1.861 a l'actual comuna de Hanaway, a vuit quilòmetres de Tir, al sud del Líban. El mosaic estan fe amb tessel·les de marbre, pedra calcària i pasta de vidre.
El que es veu al fons és el mosaic del Fènix de l'últim quart del segle V. Descobert l'any 1.934 a Antakaya el van fer a Daphne
 

Aquest era el paviment decoratiu de la major part de la petita església de Sant Cristòfol de Qabr Hiram. A la propera fotografia podeu veure la reconstrucció que Tangopaso va fer pel musée du Louvre.
 

 Font fotografia:Wikimedia Commons.
 
El Taller de Restauració de Saint-Romain-en-Gal, municipi francès situat al departament del Roine,  s'encarregà de presentar el paviment de mosaic amb la mateixa distribució que tenia a l'església de Sant Cristòfol quan fou descobert.
 
 
A la nau central de l'església ( fotografia anterior ) el mosaic està envoltat d'una ampla vora. A les cantonades del rectangle interior d'aquesta espectacular "catifa de pedra" hi ha quatre gerros dels que surten volutes de vinya que dibuixen al mosaic amb trenta-un medallons distribuïts en set files, amb tres a les dels extrems i cinc a les altres. Els medallons estan decorats amb escenes de la vida rural o domèstica, caça, baralles d'animals. Al medalló central hi ha una escena de la verema. Com podeu constatar a la fotografia anterior, cinc d'aquests medallons s'han perdut totalment o parcialment.
 

 La decoració de les naus laterals s'organitza amb dos grans plafons rectangulars molt més estrets. Al lateral nord ( part superior de la fotografia anterior ) hi ha disset fileres de medallons decorats amb  parelles d'ovelles, peixos, panteres, personificacions de mesos, estacions i fenòmens meteorològics.
 
 
La nau lateral sud, que podeu veure a la part inferior de la fotografia anterior i a les dues properes de detall, és més llarga. Hi ha vint fileres de parelles de medallons amb el mateix tipus de decoració de la nau lateral nord.
 
 

Tornant a la nau central, després del mosaic amb els trenta-un medallons que hem vist abans, hi ha un espai rectangular decorat amb una sèrie de petits motius geomètrics, amb una orla de flors i la petita inscripció en grec "La santedat escau a casa teva". A l'interior d'un marc rectangular es pot llegir una grans inscripció en grec de set línies en la que hi ha la data que correspon a l'any 575 del nostre calendari.
 
 
Entre la nau central i les laterals es conserven vuit petits panells rectangulars de mosaics, que estan entre les columnes, amb escenes de persecucions d'animals.
 

 L'altre mosaic, datat a l'últim quart del segle V, és el mosaic del Fènix, fet a Daphne i descobert a Antakaya l'any 1.934.
 
 
Té una alçària de 5.730 centímetres, una amplària de 4.323 centímetres, un gruix de 6,3 centímetres i pesa 560 quilograms. Està fet amb tessel·les de marbre i pedra calcària.
 

 Al centre del camp de roses, sobre una roca, hi ha un fènix amb nimbe. Aquest camp està emmarcat per una vora decorada amb parelles  de Capra ibex  afrontades separades per branques de roser.
 
 
A més a més del gran mosaic hi ha set peces més i el fragment de sanefa amb dos parells de Capra ibex que podeu veure a la propera fotografia.
 
 
Deixem les Sales de les Arts de l'Islam per visitar, a la propera entrada dedicada al musée du Lovre, la Sala 170 en la que gaudirem de peces de la Grècia preclàssica.
Atentament.
Senyor i